Чакенова Б., Кайыпбаева А.

Магистр истории, ведущий специалист управления науки и международных связей,

кандидат исторических наук, 

Казахский государственный женский педагогический университет 

ИСТОРИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ КАЗАХСКОЙ ИНТЕЛЕГЕНЦИИ В 20-30 ГОДАХ 20-ГО ВЕКА

Аннотация

В начале ХХ века задачу выработки казахской национальной идеи взяла на себя духовноинтеллектуальная элита, выдвинувшая идею национальной консолидации. …Сам факт создания национальной политической организации в нашей отечественной истории не до конца осознается. Тем более что многие положения, в свое время выдвинутые руководителями партии «Алаш», сохраняют свое значение и поныне. Это была не националистическая, а патриотическая организация, которая ставила своей целью постепенную трансформацию казахского общества и ее адаптацию к современным реалиям.

Ключевые слова: историческое наследие, казахская интелегенция, партия «Алаш», история Казахстана.

Сегодня в стране идет целенаправленная работа по возрождению исторического сознания общества. Зная историю своего народа и страны, начинаешь понимать особую ценность обретенной в конце прошлого столетия независимости. История казахского народа показывает, что борьба за свободу и независимость страны никогда не прекращалась. В XIX и ХХ столетий не последнюю роль в этой многовековой борьбе сыграли и представители национальной интеллигенции. Судьбоносные вопросы будущего развития родного края, появление движения и первой политической партии «Алаш», правительства Алаш Орды свидетельствовало о возросшей гражданской зрелости и высоком потенциале казахской политической элиты.

В Казахстане с конца 1988 года казахская интеллигенция начала входить в силу творческо-культурного наследия. В начале 1988 года при Центральном Комитете Компартии Казахстана была создана и начала действовать специальная комиссия по оцениванию политической и творческо-культурной деятельности сыновей и дочерей народа, ставших жертвами репрессии. По решениям данной комиссии вместе с казахской интеллигенцией (например, С.Кожанов, Н.Торекулов и др.), оправданной в конце 50-х годов, но предпочетавшей оставаться в тени в 60-80 годы по каким-либо «обьективным» причинам, национальная интеллигенция начала века, чьи имена были запретными, их общественнополитическое, историко-литературное и культурно-творческое наследие снова воссоединились с народом.

С критической точки зрения советского и постсоветского времени пересмотрение истории было важным этапом в развитии демократического процесса. В публикациях и сборниках статей «Басқаша болуы мүмкін емес», «Тарихшылар дауласады», «Бұл жайында айтылмады», «Қазақстан тарихы: актандақтар» появились новые оценки Октябрьской революции, Гражданской и Великой Отечественной войны, руководителей большевиков - В.Ленина, И.Сталина, Ф.И.Голощекина и др. деятелей.

Коварная система преследования ловкие методы уничтожения тысячи неповинных людей Казахстанское общество начало узнавать, по-другому мыслящих людей. Люди, начитанные о Сталинских коварствах знали о происхождении жестокости. Опубликованные в отечественных и зарубежных публикациях, например статьи ученых Ж.Абильгожина,М.Козыбаева, М.Татимова, и далее приведенные в качестве цитат о кручине коллективизации 30-х годов и голоде поразили читателей. Публицистические пьесы Ш.Муртазы, С.Елубаева, С.Жунисова встряхнули общественное сознание. В произведениях кинорежиссеров А. Шажимбаева, А.Каракулова, С.Апрымова прошлая история начала рассматриваться с совершенно другого принципа.

Для подключения всех частей идеологической машины большевики в сговоре против Алашского народа приложили усилия, вышли в свет труды «очернявшие» историю Алашорды. Выход этих трудов шел параллельно с периодом изгнания и осуждения интеллигенции. В 1930 и 1932 годы процесс, начавшийся с ареста Е.Омарова органами ОПТУ и ведения расследования в октябре 1927 года закончился разного рода тяжкими наказаниями большой группы творческо-культурных деятелей национально-освободительного движения (А.Байтурсынов, М.Дулатов, М.Тынышбаев и др.).

ОГПУ Казахской АССР в 1929-1933 годы приняла решения расстрел, только тройка политических представителей рассмотрела 9805 дел и о судьбе 22 933 человек, в том числе 3386 человек получили самое тяжкое наказание – Из них по Западно-Казахстанской области в 1937 году 853 человека было репрессировано, 335 из них расстрелено, остальные отправлены в исправительные лагеря на разные сроки. В 1938 году 936 человек было арестовано, 690 - расстрелено, 246 – осуждено.
В Академии наук была сформирована специальная комиссия. По решению этой комиссии было принято постановление об оправдании деятелей Алаша с политической и творческой точки зрения. Удовлетворить недовольство прокурора Казахской ССР. Верховный судья Казахской ССР - Т.К.Аймухамбетов. Члены коллегии - Е.Л.Грабарник, К.Т.Кенжебаев». Вскоре с вмешательством секретаря идеологии Центрального Комитета Казахстана О.Жанибекова.

Так, в результате множество деятелей Алаша и научно-творческая интеллигенция была оправдана с политической, а позже и с гражданской точки зрения. Появилась возможность восстановить их наследие, упорной борьбы с проблемами общества А.Бокейханов, А.Байтурсынов, М. Дулатов, М. Шокай, М.Тынышбаев, Х.Досмухамедов, Ж.Досмухамедов, М.Жумабаев, Ж.Аймаутов, Ш.Кудайбердиев.

В 90-е годы академик К.Нурпеисов, прославленный конкретными научными исследованиями в данной области, автор труда "Алаш и Алашорда" придал большое значение к отнесению данного вопроса: "В области Алашоведения достаточно вопросов, ожидающих совместного научного решения интелегенции. Среди них, по моему мнению, важные - эволюция взгядов представительных деятелей Алашского движения и последующая скорбь участников Алашского движения.

По мнению казахстанских историков М.Койгелдиева и Т.Омарбекова, руководители Алашорды, в итоге, придерживались двух целей. Во-первых, освободить от колонизации казахский народ, а во-вторых, вывести казахский народ и традиционное общество со средневековой отсталости к пути культурного развития. Возможно, поэтому данные ученые считали верным называть Алашскую интеллигенцию «национально-демократической интеллигенцией», а партию «Алаш» «национально-демократической» партией.

В годы независимости возникло целое направление –Алашоведение благодаря трудам А.Кайдарова, Р.Сыздыковой, А. Алимжанова, М.Бурабаева, Т.Кожакеева, С.Кирабаева, М.Кулмухамета, М.Абсеметова, М.К.Козыбаева, В.К.Григорьева, К.Нурпеисова, А.С.Такенова, М.Койгелдиева, Т.Омарбекова, В.П.Осипова, АҒ.Сармурзина, Т.Какишева и др.. Рождение трудов, одобряющих исследования на конкретных фактических основаниях и в широком хронологическом направлении один знак нового этапа исследования истории интеллигенции и ее творческо- культурного наследия. В особенности вокруг вопросов, связанных с темой нашего исследвания. Нужно отметить труды Х.М.Абжанова и А.Альпеисова, Л.Я.Гуревича и Х.М.Абжанова.

В связи с этим, и еще одно исследование Л.Я.Гуревича об интеллигенции и тоталитарном обществе.

В своей книге «В потоке истории» Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев так охарактеризовал заслуги деятелей Алаш Орды: «В начале ХХ века задачу выработки казахской национальной идеи взяла на себя духовно-интеллектуальная элита, выдвинувшая идею национальной консолидации. …Сам факт создания национальной политической организации в нашей отечественной истории не до конца осознается. Тем более что многие положения, в свое время выдвинутые руководителями партии «Алаш», сохраняют свое значение и поныне. Это была не националистическая, а патриотическая организация, которая ставила своей целью постепенную трансформацию казахского общества и ее адаптацию к современным реалиям».

Алашская идея, рожденная в начале ХХ в., продолжает служить интересам независимого Казахстана. Пройдет время, придут новые поколения, но и в последующие десятилетия и столетия достойное наследие общественной мысли и духовного опыта алашской интеллигенции будет поддерживать казахстанский народ в потоке истории.

Литература

1. Жанна Кыдыралина. От Алаш Орды к Независимости Казахстана: преемственность идей. Казахстанская правда, 29 январь, 2014г.
2. Г.Оспанова. Культурные процессы 80-90 гг. ХХ века в Казахстане. Автореферат диссертации, подготовленной для получения научной степени кандидат исторических наук. Алматы, 2001 г. С.17.
3. История Казахстана (с древнего времени по сегодняшний день). Пятитомник. І том. - Алматы: Атамура, 1996. С.544.
4. "Қос төңкеріс жəне Алаш қозғалысы". Материалы интервью. Интервью проводил Т.Омарбеков // "Ақиқат", 1991, N11 (45-46 стр.)
5. Г.Бахитова, З.Хангереева. Научная концепция выставки «Безвинно пострадавшие...» . olke.kz›index.php…
6. Т. Жұртбай. Ұраным – Алаш!. -Алматы, 2008.-С.23.
7. Нурпеисов К. Алаш и Алашорда. - Алматы: Ататек, 1995.- 256 стр.
8. Койгелдиев М., Омарбеков Т. Тарих тағылымы не дейді? – Алматы, 1993.
9. Абжанов X., Альпеисов А. О казахской интеллигенции и культуре. - Алматы, 1992.
10. Абжанов Х.М., Гуревич Л.Я. Интеллигенция Казахстана: история, теория, современность. - АлмаАта, 1992.
11. Гуревич Л.Я. Тоталитаризм против интеллигенции. - Алма-Ата, 1992.
12. Назарбаев Н.А. В потоке истории.- Адматы, 1999 г.